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「個々のＪＲ職員」への「人殺し」ラベリングを可能にするもの
ＪＲ西日本尼崎脱線事故に関連して、もはや古い（と言っていいものか？）情報ソースだが、こういうのが目立ってきていた。
社員に嫌がらせ６０件 運行に影響も
尼崎ＪＲ脱線事故以降、電車の乗務員室に押し入って車掌に暴行を加えたり、ホームから運転士を転落させようとするなど、ＪＲ西日本社員に対する悪質な嫌がらせが約六十件に上ることが九日、兵庫県警鉄道警察隊の調べで分かった。電車の運行が遅れるケースも出ており、同社広報室は「今は耐えるしかないが、安全運転に支障が出ては…」と困惑している。
脱線事故当日に天王寺車掌区の社員がボウリング大会を開いていたとの報道があった翌日の五月六日朝には、大阪駅のホームで女性運転士が交代の引き継ぎを行い、電車を見送っているとき、男に不意に右足をけられ、ホームから転落しそうになった。男はすぐに立ち去ったという。
また、事故当日には、大阪駅で出発までの時刻待ちで停車中の電車の運転席に、窓から三百五十ミリリットルのコーラの缶が投げ入れられた。運転士の肩に当たったが、けがはなかった。
こうした行為のほか、「人殺し」などといった暴言や落書きなど、乗務員に対する嫌がらせが相次いでいる。幸い大けがには至っていない。
同社では「怒りをぶつけられることは、仕方がないところもある。耐えて頭を下げるしかないが、運行の安全は確保したい」とし、運転士を孤立させず、安心して運転に集中できるよう添乗員を付けている。 （一部抜粋）
神戸新聞 2005/5/10
このブログ記事は例の尼崎脱線事故を直接扱うものではないことを前提として読み進めて頂きたい。
わたしがこれから述べる論旨の中で、この件の神戸新聞記事の中で注目したのは乗務員が客に蹴りを入れられて突き飛ばされたり、「人殺し」と言われることなどのＪＲ職員（個人での家族旅行さえ自粛させられてるとは馬鹿馬鹿しい）に対する不当な嫌がらせの部分のみである。
普通に考えれば、「すべてのＪＲ職員」があの事故において「人殺し」を働いた事実などないことは至極当然である。あの事故の原因は現在いろいろと取りざたされているわけであるが、事故の被害者の遺族の感情を抜きにして考えれば、匿名の「お客さん」に無名の一個人である「すべてのＪＲ職員」の中の一人が「人殺し」呼ばわりされるいわれはないことだけは確かである。
だからそれらの乗務員が客に蹴られたり缶を投げつけられたりするのはいわれもないわけであり、実際にこういった行為が存在するならばこれは犯罪に抵触する暴力行為と言わざるをえない。
なぜこういった事故に直接関連性のないＪＲ乗務員の受難が起こり得るのか。理由として挙げられるのは、こういった特筆されるべき事態に対して例外なく常にありがちな、悲惨な犠牲に対する義憤を過剰にヒートさせて「ＪＲ職員は人殺しだ」が過剰に解釈されたファナティシズムの存在である。
もしかするとこういう「人殺し」呼ばわりや「ホームに突きとばす」行為の当事者の「義憤」の背景には、彼らの日常における「通勤電車の憂鬱」だとか「エリートとしてのＪＲ職員」に対するルサンチマンの感情の「私憤」があるのかもしれない。ともかくファナティスティックな状況における怒りの感情と言うのは、それが「突き飛ばし」などの破廉恥な行為が現実に行われる限り、「私憤」であるべき負の感情が「義憤」によって正当化されたとみなされても仕方なく、それは真の被害者への哀悼を卑小にしてしまう馬鹿げた行為であることには違いない。
「私憤」を「義憤」に置き換えて暴力行為を内心において正当化させる人間の、暴力行為への理由付けは至極簡単である。
「ＪＲが起こした事故で悲惨な犠牲者が出た」「ＪＲのやったことは許さない」「ＪＲは人殺しをやったのだから」
この「ＪＲ」の中には事故を起こしたＪＲと言う「組織自体」を本来は指すものである。
だが、これらの「ＪＲ」の羅列の中に「ＪＲ職員一人一人の人格」だとか「誠意」だとか「苦悩」だとか「人間性」が省みられることはない。
「乗務員をホームで突き飛ばす」などというあってはならない低劣な行為を、可能にさせるのは、「ＪＲ」の羅列の中に「個々のＪＲ職員の固有の存在」をあえて無視し、「ＪＲは人殺し」のロジックを錦の御旗に「組織としてのＪＲ」の中に「個々のＪＲ職員」を「集約化」させているからに他ならない。そういった暴力行為当事者の意識、それを暗黙のうちに支える世間の空気が低劣な行為をなかば是認させているのである。
わたしは「組織としてのＪＲ」の責任はとことん追及することは犠牲者の死を無に帰さないための義務であると考える。だがそこに便乗した低劣な暴力行為は絶対に認めるわけにはいかない。
そしてこういった低劣な行為を正当性に帰結させようとする、「事故を起こしたＪＲと言う組織」に個々のＪＲ職員をひっくるめて同一化して、個々の人格を無視し、排外する「集約化の心理過程」こそが、見落とされやすい故に問題提議したいのである。
こういった「集約化」の手続きはなにも今回に限ったことではなく、悲惨な「事故」や「事件」に乗じて発生しやすいファナティシズムにおいて、毎度恒常的に行われる現象と考えるからである。
個人と集団を同一化する「集約化」・多様性を矮小化する「擬人化」の技法
組織・集団レベルの問題をそこに属する個々の人間の単位にまで引き下げて、侮蔑したり攻撃する、この「ファナティシズム状況下の集約化」は、あらゆる問題においてわたしたちが直面したとき、ある種の人々の行動を低劣な方向に駆り立てる。これはいろんな場合に恒常的に散見する現象である。
しかしここで強調しておきたいことは、この「集約化」の現象は、何も悪意ある人間による意識的なものに起因するわけではないということである。むしろわたしたちの普段の日常レベルの生活において、無意識のうちにわたしたちは言葉のやり取りで個人を集団と同一化する「集約化」を当たり前に行っていたりする。
たとえば例文を挙げてみよう。
ジャイアンは傲慢である。
この場合、ジャイアンが傲慢とみなす根拠が主観と客観のいずれから発するかによって、ジャイアンが傲慢であるかどうかの事実の正確性は判断しかねるものである。ただし、ジャイアンというのはジャイアン唯その人一人を指すものであることは確かであり、これは「ジャイアン以外の人間を含まない」という前提のもとに話されているわけである。
しかし、翻ってこういう例文はどうか？
日本人は金持ちの連中である。
この場合、日本人が金持ちであるかどうかの事実性はＧＤＰだとかＧＮＰだとかの客観性の側の数値によってこういった表現を可能に見せることは出来るかもしれない。ただし個人の主観においてはこの表現の事実の確かさは保証されない。なぜなら個人の主観が網羅する事実性には限界があるからである。ある外国人が日本に旅行した、あるいは日本人の友人がいる、といった事実性に関わっていたとしても、それは「彼の知る範囲での日本が金持ち連中なのである」というふうに、事実の正確性には限定が施されてしまうわけである。
そればかりかこの表現は、この表現自体が表現として実に曖昧なものであるため、事実の正当性の判断の材料にすらならないのである。なぜか。それは表現の指す「日本人」が何を指し示しているか具体性を欠き、「日本人全部が金持ち連中」であるとする指摘と「世界において日本人は金持ち連中」であるとする指摘が混合されてしまい、話者の対象とする「日本人」が「どの日本人」なのか、対象が拡散してしまうためである。
現実として日本には金持ちもいれば、ホームレスや生活保護受給者として貧しい暮らしを送っている人もいるわけであり、「日本人は金持ち連中である」というこの漠然とした表現は「金持ちである日本人」も「貧しい日本人」も同じ集団としての「日本人」へと「集約化」がなされているわけである。
事実の正当性の担保を得るための表現にするならば、「日本人の一般的な生活水準は世界の発展途上経済の国のそれと比較すれば金持ちという比喩が妥当である」という感じで、長ったらしいが、こう語られることによってのみ表現は話者の指し示す対象を絞り込み、事実の正確性を判断できるレベルが確保され、言葉の「集約化」の曖昧さから逃れることが出来るのである。
「日本人は金持ちである」という例文を読むとき、「日本人」が「日本人のいろいろな人々」を省略して「集約化」が行われていると同時に、もうひとつここで注意されなければならない言辞の特徴が見出される。それは「日本人」を「擬人化」する技法である。
「日本人」は「ある一人の日本人」という単数の三人称を意味することも出来るが、同時に漠然と「日本人」と語り始めた場合、「日本人全体」という複数形をも含有していまいがちである。複数形を含有する言葉を主語にして、通常、一、二人称や三人称が主語である場合に用いられがちな「金持ちの連中である」という表現が付け加えられるということ。これは、複数形のもつ多様性を視野に置かず、複数形の最大公約数を勝手に想定しながら、複数形がまるでただ一人の人間の人格と同列の人格を持ち得るかのように「擬人化」を行っている。
「擬人化」に特徴的な例文を新たに提示してみよう。
日本は謝罪しない戦争犯罪被告人である
「被告人」という言葉は複数形では決して用いることはありえないはずの表現である。ところが「日本」というのは明らかに「日本人の集合」を指すから複数形である。ここではさも「日本」が固有の人格を持った一人の人間であるかのように「擬人化」して、複数形では持ちうることの出来なはずの「被告人」という言葉を使い、「日本」の含有するの複数形の多様性、「戦争犯罪を真摯に総括し謝罪する日本人」や「侵略戦争を民族解放戦争のようにトチ狂った妄想をする日本人」の日本人いろいろの多様性を無視して「被告人」という複数形の多様性を矮小化している。「擬人化」の行われた文章は多様性を無視して矮小化しているのであるから、当然、「集約化」の作業の場合と同じく事実の正確性の判断材料にならないばかりか、事実の正当性を捻じ曲げてしまう。
「集約化」とは、とどのつまり、多様性の示す事実の広がりに視野を閉ざし、事実を簡略に限定するための技法である。事実の広がりを丹念に見つめていけば現実の諸処の有りように対して、簡略に限定した言い方をすることなど不可能なのである。そして物事を「集約化」の技法を用いて述べる場合に付随して行われる文章のトリックこそが、複数形で述べられるべき物事の多様性を「擬人化」するトリックなのである。
「傲慢はジャイアンである」という絶対帰結の救いがたさ
対象の「集約化」とそれに付随する対象の多様性を閉ざす「擬人化」について、批判的な見地から説明してきた。
ただここではっきり断っておかねばならない。こういった言葉の技法は上の方で書いたように、わたしたちは日常レベルの会話や私信でそれほど意識することなく行っているが、わたしはそういった日常レベルでのわたしたちの言辞がいちいち性格を保持されなければならないとは思っていない。また、個人の思考領域において「集約化」や「擬人化」が行われて事実の正当性の判断の材料が確保されなくても、個人が考える領域に関してまでわたしはイチャモンをつけるつもりはない。仮にそうすると、これは治安維持法の思想と同じであるのだから。
わたしが問題としたいのは、パブリックな要素を含んだ言辞空間においての場合のみなのである。つまり、あらゆるメディアや書籍、ネットで公共に開かれた掲示板やサイト、ブログに至る場所においてである。
文学的表現として「集約化」や「擬人化」が行われる際においても、対象とする内容においては作者の倫理観において作者は常に自戒を込めて表現を突き詰めていかねばならないと個人的に思う。ただ、メディアや公共性を帯びたネット掲示板、もしくはブログにおいて、政治や社会問題を扱う時評を語る場合に、作者はこの「集約化」や「擬人化」の技法を用いて対象を述べる事に関して、よほど細心の注意を払って言辞を述べる責任があることをわたしはここではっきり申し上げておきたい。
政治や社会問題を扱う時評の類は、あらゆる種類の文章のカテゴリよりも、なおいっそうに事実の正当性の判断材料がいかに確保されているかが重視されるべき分野なのである。
わたしが時評を着飾った感想文をつらつら並べたブログに関して時折不快感を催すのは、政治的に党派的スタンス、絶対的な価値観を譲らない作者、もしくは政治的にあれこれ言う前に自身の思考のバランス感覚を問われるべき作者が、自分とは政治的スタンスを異にする者に対して、それらがいかに具体的で緻密な思考と論理で構築した提言であっても、それを駆逐したいがために、彼らの言辞を矮小化して侮蔑の対象として排除するために、「集約化」と「擬人化」の表現技法をファナティスティックな状況下に便乗して情緒的なレベルで相手に向かって稚拙にぶつける、そういった内容の文章に出会うときなどである。
「反日」だとか「北」だとか「JR」だとか「ネット右翼」だとか「サヨ」だとか・・・・・・。自戒を込めて言わせて頂くが、わたしも時折こういうレッテル張りの「集約化」を行うが、その種類に属する人間の個々のパーソナリティや、カテゴリの中に無数に細分化されたカテゴリが属する、多様性が秘められていてしかるべき対象に向かっての侮蔑的なレッテル張りは、不毛であるばかりか倫理的には犯罪である。北朝鮮を「北」と揶揄するとき、その響きはユダヤ人をユダヤ人であることだけで「集約化」して「擬人化」された差別的言辞を散りばめホロコーストを実行したナチズムが「ユダヤ」を口にしたその響きとほとんど距離がないのだ。当然のことながら「北」には金正日がいて、その下の官僚がいて、他国人拉致を実行した機関があって、収容所に送られた政治犯がいて、そして飢えた人民がいて、まさに「北」という揶揄に集約されうるべきでない様々な階層が存在するのだ。
「集約化」が行われる過程の結末は、憎悪と流血しかありえない。「集約化」の憎悪が国政を短絡化させた結果が「経済制裁」という兵糧攻めならば、何の罪もない彼の国の飢えた人民もまた、日本人を「集約化」して遺恨を残すだろう。飢えたる人民を「北」という揶揄を込めた抽象的対象群に集約化してこそ、「飢餓輸出」などという内容空疎意味不明の人造言語を作り、人道食糧援助を停止し、経済制裁に陥れ、隣国の子供を餓死させながら「拉致された子らを返せ」と欺瞞の憤怒に開き直ることはできるし、かかる己らの非人間的感覚を黙殺しうるのである。
「列車事故を喜ぶ韓国人」「世界最凶の犯罪大国韓国」 「反日は心の成人病」
ネットにおいて公然とこういった侮蔑を並べ立てる人間に対しては、もはや「集約化」だとか「擬人化」だとかの技法のトリックを指摘することででいちいちその不当性をあげつらう情熱さえもわたしにはない。
ただ、先程「ジャイアンは傲慢である」という例文を取り上げたわけであるが、民族侮蔑的言辞を述べる輩はもはや、この文法を逆転させたようなトンデモスタンスに位置する原理主義者としか思えない。すなわち、
「ジャイアンは傲慢である」ではなく、「傲慢はジャイアンである」の倒錯論理で遊んでいるのが彼らの幼稚な姿なのである。
「ジャイアン」を「チョン」だとか「チャンコロ」に置き換えればそっくり彼らの絶対的な偏見民族差別主義が露骨に説明されうる。
「傲慢は（常に）中国である」。民族差別のトーチカに引きこもり、外部の多様性を遮断し、善悪二項対立の前時代的少年マンガのごとき薄弱な打たれ弱いナイーヴな子供である彼らの頭の中では、「悪」の帰結先が永久に同じ答えである「悪」の方程式が無限に念仏のごとく唱えられながら、彼らは今日もキーボードを打つのに忙しい。
卑小で自己愛過多の彼らを救い得る手立ては、すでに、ない。
Photo ｂy Hank-net Japan
文責 ： uzumaky＃9
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